Продолжим рассказ о Свято-Троицком Ипатьевском мужском монастыре, что расположен в красивейшем русском городе Костроме.
Каменные стены, как указывают летописи, были возведены в 1586 году по приказу царя Федора Ивановича. Стены, опоясывали территорию Старого города в виде неправильного прямоугольника и имели протяженность 243 сажени, или 518 метров. По углам располагались четыре круглые башни. В монастырь вело пять въездных ворот: с южной, западной и северной стороны и двое ворот со стороны реки Костромы – Святые и Водяные. До наших дней сохранилась лишь башня над Южными воротами. Стены имели толщину около полутора метров. В XVII веке их надстроили до 3 метров. Первоначальная высота стен была на 2 метра ниже современной и достигала 7 метров. Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь
Дмитрий Годунов внес огромный вклад в монастырскую ризницу и библиотеку. Многие из Годуновских икон хранятся в фондах Костромского музея-заповедника, некоторые из них можно встретить в московских музеях: Третьяковской галерее, Историческом музее, Оружейной палате Московского Кремля и других музейных хранилищах. Из Ипатьевского монастыря происходит лицевое, то есть снабженное иллюстрациями, Евангелие 1605 года, хранящееся в Оружейной палате Московского Кремля. Годуновы жертвовали в Ипатьевский монастырь ценные сосуды из серебра, украшенные чеканкой или гравированными изображениями и орнаментом: водосвятные чаши, панихидные блюда.
Начало династии Романовых
С наступлением Смутного времени для Ипатьевскую обитель не миновали трудности как и всю Русь. В 1608 году монастырь был оккупирован одним из отрядов самозванца Лжедмитрия II. Народное ополчение из Галича организовало правильную и успешную осаду крепости, вырыв вокруг стен осадный ров. Летом 1609 года они выбили отряд самозванца из монастыря. Во время штурма была взорвана стена. От взрыва пострадали обе надвратные церкви и Троицкий собор.
После смутных времен пришло время единения. В феврале 1612 года Кострома напутствовала нижегородское народное ополчение, которое двигалось в Москву для окончательного освобождения от польского засилья. Вскоре в Москве собирается Земский Собор, который «яко едиными усты» избирает на русский престол шестнадцатилетнего Михаила Романова и 21 февраля 1613 года присягает православному царю. Избранник в это время пребывал в своей костромской вотчине – селе Домнине.
Из Москвы в Кострому отправляется Великое Посольство к избранному монарху. В это время происходит еще один эпический подвиг русского крестьянина Ивана Осиповича Сусанина, который ценой своей жизни спас будущего царя от поляков, решивших не допустить единения Руси и похитить Михаила.
14 марта, на двенадцатый день своего движения от Москвы, посольство торжественным шествием с правого берега по льду Волги направилось к Ипатьевскому монастырю. В то же время вторая процессия из духовенства и мирян двигалась из Костромы. Обе процессии были встречены у стен монастыря Михаилом и его матерью, инокиней Марфой. Был воскресный день, колокольные звоны всех костромских церквей оглашали это историческое событие. В стенах Троицкого собора послы преподнесли избраннику грамоты. Однако юный избранник, памятуя о недавних интригах и предательствах, долго отказывался от оказанной ему чести. И только после шестичасового увещеванья послы убедили Михаила отринуть сомнения, принять решение Собора и положиться на «праведные и непостижимые судьбы Божий». Представ пред чудотворным образом Феодоровской Божией Матери, Михаил Романов был благословлен на царство. Так началась история династии российских царей, в которой по жестокой иронии был еще один Ипатьевский, только уже не монастырь, а дом … Дом купца по фамилии Ипатьев. Но до этого времени еще очень далеко. А пока впереди столетие благоденствия монастыря под покровительством российских монархов. К концу XVII века обитель стала одной из наиболее богатых на Руси, с ней связано немало интересных событий, из которых нельзя не упомянуть факт нахождения в 1814 году библиотеке Ипатьевского монастыря Николаем Карамзиным драгоценнейшей рукописи, названной по месту ее нахождения Ипатьевской летописью. Считается, что она написана в Пскове в начале XV века и состоит из трех частей, первая из которых – «Повесть временных лет» в редакции 1118 года. Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь.